“No entanto, essa atenção espiritual aos pobres é desafiada por certos preconceitos, mesmo entre cristãos, porque nos sentimos mais confortáveis ??sem os pobres. Alguns continuam dizendo: “Nossa tarefa é orar e ensinar a verdadeira doutrina”. Mas, separando esse aspecto religioso da promoção integral, acrescentam que somente o governo deveria cuidar deles, ou que seria melhor deixá-los na pobreza, ensinando-os a trabalhar. Às vezes, porém, critérios pseudocientíficos são usados ??para argumentar que a liberdade de mercado levará espontaneamente a uma solução para o problema da pobreza. Ou, ainda, optam por um cuidado pastoral da chamada elite, argumentando que, em vez de perder tempo com os pobres, é melhor cuidar dos ricos, dos poderosos e dos profissionais, para que, por meio deles, soluções mais eficazes possam ser alcançadas. É fácil ver a mundanidade que está por trás dessas opiniões: elas nos levam a ver a realidade com critérios superficiais, desprovidos de qualquer luz sobrenatural, favorecendo frequentações que nos consolam e buscando privilégios que nos acomodam”.
Papa Leão XIV “Dilexi te 114”
Tendo que abordar um tema muito mais escabroso do que o sexo, achei melhor começar com esta citação do documento mais recente da Doutrina Social, o Magistério oficial da Igreja, que ao longo da história tem atualizado a referência fundamental para os discípulos de Jesus: o Evangelho.
Este texto é particularmente esclarecedor, porque expõe impiedosamente muitas das nossas inconsistências, que contradizem a Fé em Jesus, professada com os lábios, mas frequentemente negada na vida diária.
É por esta razão que hoje em dia, entre os maiores opositores da redistribuição das riquezas, encontramos muitos que se dizem católicos. Que o mainstream, os poderosos e todos os seus seguidores sejam contra isto é absolutamente normal: o mundo sempre foi assim e o esterco do diabo é o dinheiro, como disseram os Padres da Igreja.
Neste breve espaço de reflexão, não me interessa analisar possíveis soluções para o problema, mas sim levantar a questão fundamental, que a maioria das pessoas tem ignorado desajeitadamente: uma vez que o nosso sistema económico cria e acentua as injustiças, é correto o Estado intervir redistribuindo a riqueza para que todos possam viver com dignidade?
O Artigo 3 de nossa Constituição italiana afirma: “Todos os cidadãos têm igual dignidade social e são iguais perante a lei, sem distinção de sexo, raça, idioma, religião, opinião política ou condições pessoais e sociais. É dever da República remover os obstáculos econômicos e sociais que, ao limitarem efetivamente a liberdade e a igualdade dos cidadãos, impedem o pleno desenvolvimento da pessoa humana e a participação efetiva de todos os trabalhadores na organização política, econômica e social do país”. Por outro lado, não há quem não veja como este é o artigo mais negligenciado de nossa Constituição. A desculpa fácil, segundo a qual o dinheiro não deve ser dado ao Estado, porque este o gasta mal de qualquer maneira, é uma desculpa fácil para escapar da obrigação moral e constitucional da solidariedade entre as várias classes sociais. De fato, nunca haverá um Estado perfeito que use o dinheiro perfeitamente de acordo com nossos critérios subjetivos… Além disso, não parece que, ao liberar a acumulação ilimitada nas mãos de vários milionários, eles estejam usando o dinheiro com sabedoria e em solidariedade.
Em outras palavras, a Doutrina Social da Igreja, antes da Constituição, afirma categoricamente o princípio da Distribuição universal dos bens, que legitima a autoridade política a intervir da maneira mais eficaz, onde a economia capitalista não consegue chegar, porque se baseia no aumento da riqueza e não em sua redistribuição.
Outra questão fundamental, que está na base de muita hesitação cristã sobre o assunto, é que o princípio mencionado autoriza o uso dos bens da Criação na medida do necessário para uma vida digna. A acumulação para si e para a família — a riqueza — é, na melhor das hipóteses, um privilégio, não um direito; sem falar quando a riqueza é fruto de alguma forma de injustiça. Como tal, pode estar sujeita à redistribuição, diante da crescente pobreza e privação.
Para que tudo isso não seja descartado com a habitual acusação de revolucionário ou comunista, como aconteceu com o Venerável Dom Helder Camara, gostaria de concluir com esta bela e muito tradicional citação de São Gregório Magno, sim, ele mesmo: “Portanto, que ninguém se sinta seguro dizendo: ‘Eu não roubo dos outros, porque apenas uso os bens que me foram concedidos de acordo com a justiça’. O rico foi punido não por reivindicar para si os bens dos outros, mas por negligenciar a si mesmo depois de ter recebido tanta riqueza Sua condenação ao inferno foi determinada pelo fato de que, na felicidade, ele não manteve o senso de temor, tornou-se arrogante por causa dos dons que havia recebido e não tinha nenhum sentimento de compaixão”.
Os discípulos de Jesus, talvez, em vez de se oporem à redistribuição dos bens, deveriam estar na vanguarda de sua promoção, especialmente no âmbito político…
pe. Marcos.
