O mês de setembro é uma das muitas ocasiões em que podemos sentir em primeira mão a força inercial do “sempre foi feito assim”; ou, pior ainda, do “que mal há em repetir a mesma agenda de Ano Novo para as nossas paróquias? Afinal, temos feito assim há décadas!” A esta eutanásia pastoral, só posso responder levantando a questão: o que têm todas estas tradições a ver com a dramática realidade que estamos a viver?
Entre as várias tragédias do nosso tempo, está certamente a alteração climática, que não poderia ter sido contemplada pelos nossos pais, muito menos pelos nossos avós, que nos transmitiram a “agenda pastoral” para as nossas paróquias…
Há uma década, graças a uma das muitas visões proféticas do Papa Francisco, o mês de setembro deve ser dedicado pelas paróquias à reflexão e ao estudo da Bíblia, para recuperar a visão da Terra e do Universo como Criação, da qual nós, seres humanos, fazemos parte.
Ao dialogar com a sabedoria ancestral de muitos povos indígenas, a Igreja pôde redescobrir esta verdade fundamental: nós, humanos, não nos deparamos com um mundo natural a ser explorado a nosso bel-prazer e sem limites. Em vez disso, existimos dentro do ambiente, o Cosmos, que nos rodeia, e somos constituídos por ele. A inteligência humana e toda a dimensão espiritual são o que nos distinguem do resto da Criação, não para melhor a explorarmos, mas sim para compreendermos as suas leis e harmonias e, assim, vivermos plenamente dentro dela.
Para apoiar e nutrir esta conversão ecológica dentro da Igreja, a Comissão Teológica Internacional publicou um documento abrangente que, pela primeira vez, aborda o pecado contra a Criação e o Criador. Para aqueles que desejam lê-lo na íntegra, podem encontrá-lo neste link:
Prendersi cura della nostra Casa comune: Risposta responsabile e fraterna al Dio trinitario (2026)
Dada a profundidade do Documento, reproduzo a Apresentação abaixo para que se possa compreender, ainda que vagamente, o seu significado histórico. Boa leitura.
Pe. Marcos
“Diante da urgência da crise ecológica, a Comissão Teológica Internacional oferece uma reflexão que nos estimula a ilustrar “o fundamento teológico do cuidado com a nossa casa comum para além da situação extremamente grave em que nos encontramos”, tal como está “inscrito no plano de Deus para a criação” (n. 6). Este é o objetivo do mais recente documento publicado pela CTI. O primeiro dos três capítulos centra-se na mensagem que emerge do coração da fé cristã: a face trinitária de Deus revelada em Cristo. Da contemplação desta mensagem, de facto, deriva-se que “na formação de uma cultura de inspiração cristã, a ênfase primordial deve ser colocada na descoberta da marca trinitária da criação”, valorizando “o caráter relacional da criação como princípio orientador fundamental de uma ecologia integral” (n. 33). Esta é uma verdade ancorada na revelação e ilustrada pela grande tradição espiritual e teológica. Este precioso legado expressa-se hoje na sua relevância estratégica pela Doutrina Social da Igreja, como recordado pelo Papa Leão XIV na Carta Encíclica Magnifica.” Humanitas: se o Deus vivo é “Amor em relação”, cada pessoa humana é “constitutivamente feita para a relação”, sendo concebida e desejada por Deus “para entrar numa história de comunhão com Ele, com os outros e com a criação” (MH nn. 48 e 50). O segundo capítulo dedica-se a uma releitura, sob esta perspectiva, das relações constitutivas do ser humano, relendo o livro do Gênesis para discernir seu significado e importância à luz do evento de Jesus Cristo. O resultado é a proposta de uma antropologia integral que transcende a alternativa entre o antropocentrismo predatório e o biocentrismo ou ecocentrismo radical. A visão cristã destaca como a singularidade do ser humano se expressa na dignidade e na missão recebidas de Deus, que nos comprometem a “cuidar da criação, cuja saúde planetária beneficia nossa própria realização pessoal e comunitária” (n. 102). O terceiro capítulo esboça as linhas gerais de uma espiritualidade ecológica e, em seguida, delineia alguns princípios éticos fundamentais que podem inspirar e orientar o cuidado da Casa Comum. Destaca-se a proposta de “compreender “pecado contra o meio ambiente de uma forma análoga às noções consolidadas de pecado social e estruturas do pecado” (n. 95). O estilo dialógico com que o tema é apresentado também é apreciado: levando em consideração algumas contribuições do Oriente Cristão e das Igrejas Ortodoxas; os recursos oferecidos por diferentes religiões; os dados adquiridos pelo conhecimento científico e os argumentos apresentados pelo pensamento filosófico.”
Piero Coda
Secretário-Geral do CTI
