Neste Domingo da Santíssima Trindade, somos milagrosamente convidados a meditar sobre uma das passagens fundamentais de toda a Bíblia (Êxodo 3,1-15). Em nossas igrejas ocidentais, o foco principal está na experiência mística de Moisés, que traz radicalmente à tona a transcendência de Deus. De fato, ao final dessa experiência misteriosa no Monte Horebe, Moisés descobre que Deus é radicalmente diferente de qualquer experiência humana. Dele, podemos apenas reconhecer que existe e nada mais.
O tetragrama sagrado, as quatro consoantes hebraicas, que traduzimos como “Eu Sou o que Sou”, nada mais é do que a tentativa linguística suprema de nomear Aquele que não pode ser nomeado, cuja existência só pode ser reconhecida; pois todo nome, toda definição, todo título, de alguma forma, O profanaria, O reduziria ao que Ele verdadeiramente é.
Certamente, todas as tradições religiosas, mas especialmente nós, cristãos, nós, católicos, precisamos meditar sobre esta passagem com mais frequência, não para imaginar alguma experiência estranha de Moisés no Monte Horebe, mas sim para purificar nossa linguagem e nosso pensamento das muitas representações humanas de YHWH.
Mas o poder revolucionário desta passagem não é só nisso. De fato, antes de ser levado a contemplar o Totalmente Outro, Aquele que É, Moisés é levado a reconhecê-Lo em Sua ação na Vida e na História. Aquele que não pode ser pensado, nem imaginado, pode ser reconhecido e encontrado na busca por Justiça e Liberdade daqueles que são oprimidos, explorados e escravizados.
O que talvez seja óbvio para nós, cristãos, pelo menos de um ponto de vista teórico, não era assim para Moisés e seus contemporâneos, incluindo o povo de Israel. De fato, então como agora, aqueles que estão no poder e no comando tendem a se apresentar como abençoados por Deus, como Seus representantes, obviamente “a serviço do povo”, como se diz. Essa narrativa demoníaca, que tende a conectar YHWH com poderes humanos e poderosos, é certamente uma das principais causas de infelicidade na Terra. Isso porque, quando os poderosos revelam sua identidade profunda, egocêntrica e violenta, as vítimas tendem a permanecer impotentes, por medo de que, ao lutarem contra os poderosos, acabem lutando também contra Aquele que é.
Daí, então, a urgência de nós, cristãos, vivermos com essa página impressa em nossos corações. De fato, a Memória Eucarística universaliza e transmite a todas as gerações esta revelação feita a Moisés: “Vi a miséria do meu povo no Egito e ouvi o seu clamor por causa dos seus feitores; conheço o seu sofrimento. Desci para libertá-los do poder dos egípcios e para fazê-los subir daquela terra para uma terra boa e espaçosa”.
Ao contrário das blasfêmias proferidas diariamente por Netanyahu e companhia, a grande virada teológica e espiritual, intuída por Moisés e reconhecida pelo Povo como Palavra de Deus, é que o Criador do mundo não está do lado dos poderosos, como sempre tentaram nos fazer acreditar, mas do lado de seus filhos, vítimas da opressão, de qualquer opressão e injustiça.
A escolha de YHWH de estar ao lado de Israel se deve às condições daquela conjuntura histórica. O que geralmente se chama de “eleição de Israel” está ligada ao fato dele ter sido o primeiro a reconhecer essa característica de YHWH. Mas, como pe. Milani disse acertadamente em seu diálogo com Pipetta, se o oprimido se torna o opressor, cabe a nós permanecermos sempre do lado do oprimido, da vítima, porque o Senhor está sempre e somente desse lado.
Quando um discípulo, ou uma comunidade de discípulos, vive o serviço da Caridade para com os pobres e os excluídos, torna-se um reflexo do Todo-Poderoso, porque é o próprio Todo-Poderoso que está presente nesse serviço.
Esse é o nome do inominável…
Pe. Marcos
