Como bem sabemos, um dos fenômenos mais perigosos do nosso tempo é o abuso das palavras. Por isso, nesta semana não quero acrescentar mais palavras, mas sim convidá-los a meditar sobre a homilia proferida pelo Papa Leão XIII em Lampedusa. Enquanto muitas de nossas paróquias e seus sacerdotes continuam a encarar o fenômeno da migração como marginal, essas reflexões nos encorajam a fazer a nossa parte para despertar desse torpor espiritual.
Pe. Marcos
Queridos irmãos e irmãs,
Deus sempre nos ama em primeiro lugar. A beleza do mar, desta ilha e de seus rostos é um reflexo de sua iniciativa gratuita: o amor nos precede, nos cerca e nos reúne. Sou grato ao Senhor por poder visitá-los, seguindo os passos daquele que escolheu vir a Lampedusa em 8 de julho de 2013, em sua primeira viagem como Sucessor de Pedro.
Os Apóstolos, como vocês sabem, navegaram pelo Mediterrâneo e experimentaram a hospitalidade dos habitantes de suas ilhas e costas, uma encruzilhada de civilizações por milênios. O Evangelho ressoa onde quer que as pessoas se encontrem, os indivíduos se acolham, suas histórias se entrelaçem e diferentes culturas dialoguem. Ele se cala, porém, onde cada indivíduo se isola, onde o contato é evitado e a troca é interrompida. Nesse sentido, a parábola do Bom Samaritano, recém-proclamada, descreve uma história em andamento (cf. Lucas 10,25-37), e a Encíclica Fratelli Tutti nos ajudou a relê-la nas dramáticas circunstâncias históricas em que ainda estamos imersos. A Palavra de Deus é sempre para hoje e nos conduz a uma conversa da qual emergimos transfigurados. Como, então, responderemos ao amor daquele que nos amou primeiro?
Queridos amigos, hoje Lampedusa e Linosa se encontram em uma estrada perigosa como aquela que descia de Jerusalém para Jericó (cf. v. 30). Aqui vocês viram não apenas um, mas milhares de seres humanos caídos nas mãos de ladrões que os despojam de tudo, os espancam até sangrar e depois partem, deixando-os quase mortos (cf. Lucas 10:30). O mar acolheu os outros, aqueles que não chegaram aonde esperavam. No entanto, sentimos a presença deles, que nos desafia tanto quanto a daqueles que desembarcaram, necessitando de cuidado e assistência. De fato, antes de qualquer consideração intelectual ou convicção ideológica, o impacto daqueles que jazem diante de nós, despojados de tudo, nos chama à proximidade. A Carta aos Hebreus nos diz: “Lembrem-se […] daqueles que são maltratados, pois vocês também têm um corpo” (Hb 13:3). Este é o cerne da parábola do Evangelho: tornamo-nos vizinhos, tornamo-nos vizinhos (cf. Lucas 10:36-37)!
Vim agradecer a vocês, irmãos e irmãs de Lampedusa, pela proximidade que muitos de vocês escolheram praticar. O milagre da compaixão aconteceu novamente – “ele o viu e teve compaixão” (v. 33) – uma revolução interior que traz à tona em nós o “sentimento” de Deus e amplia nossos pensamentos, nossos corações e nossas vidas. Agradeço aos voluntários, às associações reunidas no “Fórum de Solidariedade Lampedusa”, às instituições civis, à Guarda Costeira, aos prefeitos e administrações que se sucederam ao longo do tempo; agradeço aos diáconos, padres, freiras, médicos, psicólogos, educadores; agradeço às forças de segurança e a todos aqueles que, com ou sem o dom da fé, escolheram amar juntos. Sim, porque entre vocês, foi o amor que se organizou, aquele amor cuja compaixão, ao ver um irmão no mar, é como a primeira emoção, o profundo chamado para ousar o que jamais imaginariam. Saúdo os migrantes que aqui estão: eles próprios não apenas receberam, mas muitas vezes exerceram solidariedade em sua jornada, como os pobres que ajudam os mais pobres. Obrigado, irmãos e irmãs, porque não há nada que se possa presumir no vosso ser vizinhos, nada automático.
A parábola ensina-nos isto: o amor reside sempre na liberdade, e a liberdade reside nas decisões. Há também aqueles que escolhem não ser vizinhos e aqueles que decidem não decidir. Os mortos neste mar são vítimas tanto de decisões tomadas como de decisões não tomadas. O desrespeito pelo bem comum e a corrupção nos seus locais de origem, um sistema económico global que gera pobreza e exclusão, o medo que alimenta o preconceito e o desprezo, a ideia de que estes problemas não nos dizem respeito, os cálculos criminosos daqueles que lucram com a situação difícil dos outros, a transição lenta e difícil da mera gestão de emergências para o desenvolvimento de políticas abrangentes e partilhadas: tudo isto reproduz hoje, a partir da história do Evangelho, a pressa em “seguir em frente” (cf. vv. 31, 32).
Na parábola, um sacerdote encontra-se ali “por acaso” (v. 31), e depois dele um levita. Ambos veem, mas passam adiante. Infelizmente, em todas as épocas há quem tema a contaminação pelo contato com outros, negando assim — mesmo diante do sofrimento e da morte — a origem comum.
e em Deus, a dignidade infinita de cada ser humano e o chamado ao amor ilimitado. É tempo de reconhecer e afirmar que a filiação religiosa nunca deve se tornar motivo de discriminação, como se a fé tivesse limites e não fosse um chamado universal à salvação. Onde havia muros de separação, Cristo os derrubou (cf. Ef 2,14). Não há amor a Deus sem amor ao próximo, e não há próximo se eu não me aproximar. Parar, ser tocado, humilhar-se, chorar diante da dor alheia — como Jesus fez — significa entrar no movimento do amor, o movimento no qual Deus se revelou.
Caros amigos, aqueles que se deixam envolver por essa dinâmica de compaixão, de misericórdia, começam a viver de forma diferente, a ser cidadãos de forma diferente, a trabalhar de forma diferente. Então, a civilização do amor, aquela idealizada por meus santos predecessores João XXIII, Paulo VI e João Paulo II, poderá verdadeiramente surgir. Juntamente com um grande número de profetas e mártires do século passado, eles compreenderam que, às profundezas do coração humano e aos horrores da guerra, somente a misericórdia pode responder com novos começos. Agora, sobre os ombros desses gigantes, entramos em um milênio no qual devemos dar forma espiritual, cultural, jurídica, política e econômica à civilização do amor. Que a enormidade do sofrimento que testemunhamos nos ajude a compreender a natureza radical desse chamado.
Como o samaritano, podemos mudar planos e direção. Mais do que o samaritano, temos os recursos e as oportunidades para dar concretude histórica à esperança. Ele “aproximou-se dele, enfaixou-lhe as feridas, derramando nelas azeite e vinho; depois, colocou-o sobre o seu próprio animal, levou-o para uma hospedaria e cuidou dele” (Lc 10,34). Devemos também reconhecer que “a civilização do amor não nasce de um gesto único e espetacular, mas da soma de pequenas, porém tenazes, lealdades que atuam como uma barreira à desumanização” (Carta Encíclica
213). Disso, amigos de Lampedusa, vocês são testemunhas! Aqui, ao dialogarmos com vocês, compreendemos melhor o nosso tempo e podemos avaliar o rumo das nossas próprias vidas. “É claro que nem todos têm o mesmo poder de influenciar a realidade.
No entanto, ninguém está isento de responsabilidade. Cada um tem a sua própria esfera de ação, e é aí — e não em outro lugar — que se é chamado a escolher entre fomentar a lógica da força (mesmo que apenas através da indiferença, do cinismo, da mentira, do ódio) ou preservar a lógica da paz (através da verdade, da sobriedade, da proximidade, do cuidado)” (ibid. 212).
Portanto, deste extremo da Europa, no Mar Mediterrâneo, podemos perceber melhor o apelo histórico que o fenómeno da migração dirige às sociedades europeias. Também neste aspecto — tal como nos da transição ecológica e da promoção da paz — a Europa possui um potencial único, derivado da sua história e cultura, e, portanto, uma responsabilidade equivalente. Dada a sua posição geográfica e estrutura institucional, a Europa é capaz — nesta área — de abordar a crise de forma orgânica, integrando os primeiros socorros num plano estratégico a longo prazo capaz de acolher, proteger, promover e integrar os migrantes, trabalhando simultaneamente para o desenvolvimento, de modo a que ninguém seja forçado a emigrar. Tudo isto garantindo o respeito pela dignidade de cada pessoa. Esta é uma tarefa para as instituições públicas, mas também para a sociedade civil no seu conjunto e para a Igreja.
Irmãos e irmãs, como disse recentemente em Tenerife durante a minha visita apostólica a Espanha, também em Lampedusa a cultura da hospitalidade tem uma vocação turística. Infelizmente, esta pode sentir-se ameaçada pelas rotas migratórias e desenvolver-se em meio à indiferença, ou mesmo em oposição aos seus aspetos dramáticos. Para muitos, aliás, as férias são apenas uma distração, uma fuga despreocupada. Assim, parece que um muro invisível deve ser erguido entre o mar de migrantes náufragos e o mar de turistas. Tenha a coragem de pensar diferente. Pouco a pouco, com criatividade, você conseguirá garantir que qualquer pessoa que passe um tempo, mesmo que para descansar, nesta ilha possa se tornar mais humana, comparando-se à sua caridade, ao que o mar lhe ensinou, aos encontros que o educaram. Há descanso autêntico, de fato, onde o sentido da vida é redescoberto; e verdadeiro bem-estar quando a economia é justa e fraterna. Nessa economia, o cuidado com a criação e a amizade social se fundem em uma síntese que a humanidade busca hoje.
A primeira leitura nos lembrou que, praticando a hospitalidade, “alguns, sem o saber, hospedaram anjos” (Hb 13,2). Portanto, seja, em pequena escala, uma profecia daquilo que podemos almejar juntos em grande escala. Você e suas famílias serão os primeiros a se beneficiar, superando as divisões e desavenças que só a caridade pode dissolver. A paróquia, em particular, deve ser uma comunidade onde, na escola do Evangelho, aprendemos juntos a acolher, acompanhar e integrar, num espírito de comunhão.
Temos aqui, junto ao altar, a imagem. Nossa Senhora de Porto Salvo, padroeira de Lampedusa. Talvez saibam que Santo Agostinho gostava de descrever a vida humana como a navegação num mar tempestuoso e o seu destino como um porto seguro. Que não nos deixemos vencer pelo medo, mas que encaremos as lutas diárias como um tempo de oportunidade e testemunho. Que a vossa fé, caríssimos, seja fortalecida por estes anos de provação e generosa dedicação. Que esta venerada imagem vos fale novamente com a força do passado, quando aqueles que vos transmitiram a devoção a ela se entregaram à intercessão da Virgem com sinceridade radical. Todos temos um porto seguro em Deus, e cada comunidade cristã é chamada a ser um reflexo dele na terra. E que vós, comunidades de Lampedusa e Linosa, nunca falte o sopro da fé, da esperança e da caridade: “O’scià!” [uma saudação típica dos lampedusanos].
