Il mese di settembre è una delle tante occasioni, nelle quali possiamo toccare con mano la forza inerziale del “si è sempre fatto così”; oppure, peggio ancora, del “ma che male c’è nel riproporre la stessa agenda d’inizio anno delle nostre parrocchie? In fondo, è da decenni che facciamo così!”. A questa eutanasia pastorale posso solo rispondere rilanciando la domanda: tutte queste tradizioni cosa hanno a che vedere con la realtà drammatica che stiamo vivendo?
Tra i vari drammi del nostro tempo vi è certamente il cambiamento climatico, che non poteva certo essere contemplato dai nostri padri, né tanto meno dai nostri nonni, che ci hanno consegnato “l’agenda pastorale” delle nostre parrocchie…
Ormai da un decennio, grazie ad una delle tante visioni profetiche di Papa Francesco, il mese di settembre dovrebbe essere dedicato dalle parrocchie alla riflessione ed allo studio biblico, per recuperare la visione della Terra e dell’Universo come Creazione, della quale noi esseri umani siamo parte.
Dialogando con la sapienza millenaria di molti popoli originari, la Chiesa ha potuto riscoprire questa verità fondamentale: noi umani non abbiamo “di fronte” un mondo naturale da sfruttare a nostro piacimento e illimitatamente. Invece, noi siamo dentro e siamo costituiti dall’ambiente, dal Kosmos, che ci circonda. L’intelligenza e tutta la dimensione spirituale dell’essere umano è ciò, che lo distingue dal resto della Creazione, ma non per sfruttarla meglio, bensì per coglierne le leggi e le armonie e così vivere in essa in pienezza.
Per sostenere ed alimentare questa conversione ecologica dentro la Chiesa, la Commissione Teologica Internazionale ha pubblicato un denso documento, nel quale si parla per la prima volta di peccato contro la Creazione ed il Creatore. Per chi lo volesse leggere integralmente, lo potete trovare a questo link:
Prendersi cura della nostra Casa comune: Risposta responsabile e fraterna al Dio trinitario (2026)
Vista la densità del Documento, riporto di seguito la Presentazione, per coglierne, seppur vagamente, la portata epocale. Buona lettura
Pe. Marco
“Di fronte all’urgenza della crisi ecologica, la Commissione Teologica Internazionale offre una riflessione che stimoli a illustrare «il fondamento teologico della cura della Casa comune al di là della situazione di estrema gravità in cui ci troviamo», in quanto esso risulta «inscritto nel disegno di Dio sulla creazione» (n.6). Questo è l’obiettivo dell’ultimo documento pubblicato dalla CTI. Il primo dei tre capitoli si concentra sul messaggio che si evince dal cuore della fede cristiana: il volto trinitario di Dio rivelato in Cristo. Dalla sua contemplazione deriva infatti che «nella formazione di una cultura d’ispirazione cristiana, l’accento principale sia posto sulla scoperta dell’impronta trinitaria della creazione», valorizzando «il carattere relazionale del creato come un principio guida fondamentale di un’ecologia integrale» (n. 33). Si tratta di una verità ancorata nella rivelazione e illustrata dalla grande tradizione spirituale e teologica. Questa preziosa eredità viene oggi declinata nella sua rilevanza strategica dalla Dottrina sociale della Chiesa, come richiamato da Papa Leone XIV nella Lettera Enciclica Magnifica Humanitas: se il Dio vivente è «amore in relazione», ogni persona umana è «costitutivamente fatta per la relazione», essendo pensata e voluta da Dio «per entrare in una storia di comunione con Lui, con gli altri e con il creato» (MH nn. 48 e 50). A una rilettura, in questa chiave, delle relazioni costitutive dell’essere umano è dedicato il secondo capitolo, che rilegge il libro della Genesi per discernerne il significato e la portata alla luce dell’evento di Gesù Cristo. Ne risulta la proposta di un’antropologia integrale che scavalca l’alternativa tra l’antropocentrismo predatorio e il biocentrismo radicale o ecocentrismo. La visione cristiana mette in luce come la singolarità dell’essere umano si esprime nella dignità e nella missione ricevute da Dio che l’impegnano a «prendersi cura del creato, la cui salute planetaria giova alla sua stessa realizzazione personale e comunitaria» (n. 102). Il terzo capitolo abbozza le tracce di una spiritualità ecologica per poi delineare alcuni principi etici fondamentali che possono ispirare e guidare la cura della Casa comune. Di rilievo la proposta di «intendere il peccato contro l’ambiente in modo analogo a come si sono consolidate le nozioni di peccato sociale e di strutture di peccato» (n. 95). Si fa inoltre apprezzare lo stile dialogico con cui il tema viene proposto: tenendo conto di alcuni apporti dell’Oriente cristiano e delle Chiese ortodosse; delle risorse offerte dalle diverse religioni; dei dati acquisiti dal sapere scientifico e delle istanze avanzate dal pensiero filosofico”.
Piero Coda
Segretario Generale della CTI
